Apa itu Meditasi?

Ada begitu banyak cara orang berlatih meditasi, dan begitu banyak tujuan yang ingin dicapai. Tapi apa itu sebenarnya? Apakah hanya tentang konsentrasi? Apa itu "perhatian?" Bukankah itu hanya "memperhatikan saat ini?" Dan apa hal-hal ini yang disebut "wawasan?" Bagaimana mereka menghasilkan "realisasi (s)?"

Mari kita mulai dengan konsentrasi. Ini berarti memperhatikan sesuatu dengan cermat, seperti apa yang mungkin Anda lakukan pada saat tertentu di hari Anda. Ini berarti bahwa Anda tidak terganggu, mengalihkan perhatian Anda ke berbagai hal. Saat ini, kami menyebut lompatan dari satu hal ke hal lain, "multitasking," tetapi dalam kenyataannya, lebih sering, daripada tidak, kasusnya, bahwa kita hanya terganggu.

Konsentrasi adalah hal yang sangat baik, karena kita semua tahu apa yang terjadi ketika kita tidak memperhatikan - kita menghancurkan barang-barang, menumpahkan barang, menabrak orang, mengalami kecelakaan mobil, terpeleset, jatuh, ditabrak bus ... Daftar buruk hal-hal yang dapat muncul ketika kita tidak berkonsentrasi pada apa yang kita lakukan adalah tanpa batas, hanya menunggu apa pun yang terjadi pada saat ketidaktahuan berikutnya, untuk menambahkan kesengsaraan lain ke dalam daftar.

Tetapi apakah itu meditasi? Jika ya, maka bermain video game akan menjadi meditasi (beberapa orang mengira itu), menonton film adalah meditasi, dan menonton acara olahraga juga.

Konsentrasi adalah penting dalam banyak hal yang Anda lakukan, dan juga penting dalam meditasi karena meditasi adalah sesuatu yang Anda lakukan, seperti mandi, memasak, dll. Konsentrasi layak untuk konsentrasi. Mengapa? Karena apa yang Anda konsentrasi adalah “di mana” pikiran Anda pergi - dan dengan ini, maksud saya di mana upaya mental Anda. Jika Anda ingin menyelesaikan suatu masalah, Anda sebaiknya memikirkannya.

Jika Anda mencoba bermeditasi dan tidak berkonsentrasi, setidaknya pada awalnya, maka pikiran Anda akan berada di tempat lain. Itu tidak akan berfokus pada meditasi, dan itu mungkin hanya berakhir dengan fokus pada tempat pikiran kita menghabiskan sebagian besar waktu - pada kekhawatiran, ketakutan, keraguan, dugaan penghinaan, tujuan tanpa akhir, kadang-kadang kenangan yang indah; tapi selalu ada 101 hal yang harus kita selesaikan hari ini! - dan bukan pada apa yang terjadi sekarang.

Kelemahan dari belajar berkonsentrasi adalah seringkali hal itu sulit dikendalikan. Mengapa? Karena pikiran kita memiliki kecenderungan kebiasaan untuk melakukan hal-hal tertentu dan konsentrasi meditatif adalah tindakan menempatkan kesadaran pikiran kita pada sesuatu yang bukan salah satu hal kebiasaan yang sudah biasa, juga tidak memiliki kecenderungan untuk fokus pada melakukan - setidaknya sampai Anda mengembangkan latihan meditasi yang mantap dan berdedikasi!

Misalnya, sebagian besar pikiran orang selalu sibuk dalam sesuatu yang disebut "pikiran monyet," yang merupakan gambar yang sangat tepat untuk apa yang dimaksud di sini. Memunculkan citra monyet yang mengobrol di puncak pohon, membuat hiruk-pikuk kebisingan, adalah persis keadaan pikiran kebanyakan orang. Pikiran kita dipenuhi dengan hiruk pikuk pemikiran yang terus-menerus ke sana-ke mari, berputar-putar dan berputar, dan tidak pernah (atau sangat jarang) tiba di tempat yang bermanfaat.

Dan kita tidak boleh lupa bahwa sejak kita bangun, kita benar-benar dibanjiri dengan iklan (dinamai demikian karena mereka mengiklankan perhatian Anda), panggilan telepon, teks, posting media sosial, berita utama klik-umpan, kebohongan, menyesatkan “berita, "Manipulasi pasar saham, dan propaganda langsung - semua berusaha mengubah arah zaman kita, dari apa yang ingin kita lakukan, ke apa yang" mereka "ingin kita lakukan.

Ketika Anda menjadi asyik dalam pusaran berulang-ulang yang tak berujung dari kekhawatiran, keraguan, ketakutan, harapan, dan mimpi, dan upaya eksternal untuk memanipulasi, Anda secara langsung menciptakan kondisi untuk kelanjutan mereka. Ketika Anda mengalihkan perhatian Anda dari mereka, mereka melambat, menjadi kurang intens, dan bahkan bisa berhenti untuk jangka waktu tertentu.

Mengembangkan konsentrasi memungkinkan Anda untuk berpaling dari kekhawatiran yang tak berkesudahan ini dan upaya manipulasi - dan semakin kuat konsentrasi Anda, semakin tidak mengganggu hal ini. Dalam proses melakukan ini, pikiran Anda rileks dan begitu juga tubuh Anda. Ini bukan klaim yang patut dipertanyakan, karena studi meditasi ilmiah yang berulang-ulang disetujui tentang hasil ini.

Meditasi juga dapat digunakan untuk manajemen nyeri dalam pengaturan terapeutik dengan mengajarkan pasien bagaimana mengalihkan perhatian mereka dari rasa sakit mereka, yang mengakibatkan berkurangnya penderitaan mereka. Demikian pula, telah terbukti efektif dalam pengobatan beberapa bentuk PTSD, respons parah terhadap peristiwa traumatis, yang sayangnya sangat umum saat ini. Saya bahkan tidak harus mendefinisikan untuk Anda apa arti surat-surat itu, karena Anda kemungkinan besar sudah tahu maknanya, begitu lazimnya penderitaan hari ini.

Teknik yang digunakan adalah sama terlepas dari hasil yang ditargetkan - apakah pengurangan stres, manajemen nyeri, atau perbaikan terapeutik.

Walaupun berkonsentrasi seringkali sulit, ada kegiatan yang beberapa dari kita, setelah banyak latihan dan pelatihan, menjadi sangat mahir dalam melakukan sehingga kita dapat melakukannya dengan sangat baik dengan sedikit pengawasan mental - bahkan dalam beberapa kasus, berkonsentrasi pada apa yang kita lakukan setelah mendapatkan kemahiran terkadang menyebabkan kerusakan kemahiran kita.

Ambil tarian misalnya. Ketika kita pertama kali belajar menari, kita benar-benar harus berkonsentrasi pada apa yang kita lakukan sehingga kita tidak kehilangan langkah. Setelah banyak latihan, kami cukup pandai dalam hal itu dan tidak perlu lagi berkonsentrasi cukup banyak, meskipun kami masih cenderung "mengawasi diri sendiri" seperti yang kami lakukan, jika kami melakukan kesalahan. Setelah lebih banyak latihan, kita mencapai tahap di mana tarian kita begitu cair dan alami sehingga kita tidak perlu berkonsentrasi, dan pada kenyataannya, melakukan hal itu dapat mengarah pada pengenalan kesalahan, ketika pikiran kita mengintervensi apa yang sekarang menjadi menanamkan repertoar gerakan dalam "memori otot" tubuh kita, dan kita membuat diri kita tersandung dalam suatu cara, atau kita menjadi "tidak wajar" atau "kaku" dalam tarian kita.

Saya tidak benar-benar mengatakan otot Anda memiliki ingatan; itu hanya semacam kompetensi terpelajar yang tidak secara terus-menerus membutuhkan intervensi sadar kita. Itulah yang saya sebut sebagai pengetahuan ilmiah di bagian Pengetahuan. Inilah yang harus terjadi ketika kita berlatih, tidak peduli apa yang kita latih - termasuk bermeditasi.

Awalnya sangat sulit untuk mengatasi kecenderungan kebiasaan pikiran kita, terutama yang melibatkan "obrolan tanpa pikiran." Setelah rajin berlatih meditasi, pikiran kita belajar untuk tetap berkonsentrasi pada meditasi kita. Dan setelah latihan yang lebih rajin, pikiran menjadi terbiasa dengannya, ia dengan mudah meluncur ke dalam mode konsentrasi. Faktanya, tujuan meditasi Anda adalah membuat pikiran Anda selalu dalam mode itu - untuk tetap fokus dalam setiap momen kehidupan Anda.

Jadi itu adalah konsentrasi. Bagaimana dengan "perhatian?"

Ini adalah istilah baru yang mengisi media sosial, dan laporan berita, karena praktik ini menyaring kegiatan manusia yang berbeda dan bidang usaha manusia. Di masa lalu ketika kita melakukan sesuatu dengan sengaja dan dengan kesadaran penuh tentang apa yang kita lakukan, itu disebut sebagai dilakukan dengan "sadar," dan kebalikannya, ketika kita melakukan sesuatu secara tidak sengaja dan tidak sadar, disebut sebagai sesuatu yang kita "tanpa sadar " melakukan.

Kata keterangan ini, "dengan sadar" berarti persis sama dengan "penuh perhatian" hari ini, kecuali bahwa - dan ini tidak dipahami secara luas - daripada konsentrasi penuh kita pada apa yang kita lakukan, kita malah berfokus pada kesadaran kita tentang apa yang kita lakukan .

Itu mungkin membingungkan Anda, dan itu membingungkan banyak orang. Skenario alegoris akan menjadi perbedaan antara duduk di teater yang asyik menonton film, versus apa yang terjadi pada perhatian Anda ketika perangkat portabel seseorang berbunyi dan mereka menerima telepon, batuk keras, atau tertawa keras. Anda masih menonton film, tetapi sekarang Anda lebih sadar bahwa Anda menonton film, daripada menonton film. Seolah-olah Anda telah mengambil langkah mundur dari diri Anda dan Anda sekarang fokus pada menonton diri Anda menonton film. Ini sangat terkait dengan sesuatu yang disebut metakognisi, karena itu adalah kemungkinan dasar untuk memiliki kemampuan untuk melakukan metakognisi.

Kata, "mindfulness," bukan merupakan terjemahan dari kata Sansekerta: "shamatha," yang merupakan nama asli dari praktik yang banyak digunakan dalam tradisi spiritual, yang dengannya praktik populer modern menjadi bingung.

“Meditasi mindfulness” adalah nama modern untuk praktik meditasi konsentrasi yang sekuler, dan memiliki lebih banyak makna “menenangkan” atau “menenangkan,” dan bahkan “menenangkan,” otak kita yang terlalu aktif.

Dan dalam versi meditasi sekuler modern ini, penggunaan kata "pikiran" apa pun tidak menyiratkan makna tradisionalnya dalam tradisi spiritual tersebut. Alih-alih, hari ini, ini lebih merupakan notasi singkat untuk aktivitas atau operasi otak - sejauh arti makna kata "pikiran" kini telah menjadi faktor pemisah yang besar antara praktik meditasi sekuler dan spiritual.

Meditasi Shamatha muncul ribuan tahun yang lalu di "Timur" terutama di India, dan menyebar dari sana. Itu sudah terjadi sejak lama, tidak ada yang tahu dari mana itu dimulai, atau bagaimana penyebarannya.

Sebenarnya, "shamatha" mungkin hanya nama yang diberikan untuk aktivitas dasar manusia, seperti bernafas, yang tidak pernah "diperkenalkan," tetapi hanya "sistematis" dari waktu ke waktu menjadi teknik dengan tujuan yang berbeda, ketika praktisi mempelajari cara paling efektif untuk melakukan saya t.

Berbagai teknik shamatha berbeda-beda, sebagian besar berkaitan dengan apa yang mereka gunakan sebagai "dukungan" untuk meditasi. Dukungan adalah apa yang Anda arahkan perhatian Anda untuk mengembangkan konsentrasi. Yang paling banyak digunakan, meskipun menderita cacat tertentu yang dimiliki oleh semua orang kecuali satu dukungan meditatif, adalah nafas. Ini berarti fokus pada pernapasan Anda. Cacat, dan dukungan yang tidak menderita karenanya - yang saya bahas dalam buku ini - akan dijelaskan nanti.

Ada juga kategori shamatha yang tidak menggunakan dukungan, tetapi ini adalah keliru karena yang difokuskan pada jenis teknik ini adalah "kesadaran" pikiran sebagai gantinya. Ini membutuhkan jenis konsentrasi yang bukan "satu-titik." Sebaliknya itu adalah keadaan perhatian yang intens yang menyebar, menerima sebanyak mungkin, sementara tidak membiarkan pikiran berkelana dari satu hal ke hal lain tanpa tujuan.

Kita masing-masing memiliki kemampuan untuk mengendalikan perhatian kita, dan seperti otot kita, menggunakan kemampuan itu meningkatkannya. Inilah sebabnya meditasi seharusnya disebut "pelatihan pikiran."

Saat ini, kebanyakan orang memulai dengan meditasi shamatha, karena itu adalah jenis meditasi yang paling dasar. Tujuannya adalah untuk melatih pikiran kita sehingga kita dapat memajukan meditasi kita menjadi teknik yang lebih bermanfaat. Sayangnya, latihan meditasi sekuler berakhir di sini - dengan “perhatian penuh.”

Sangat disayangkan karena meditasi dapat dan memang membawa perubahan mendasar dalam diri kita. Bahkan ada beberapa bukti ilmiah bahwa meditasi melindungi gen kita, melindungi kita dari penyakit yang berkaitan dengan usia.

Tetapi perubahan yang dapat dihasilkan oleh meditasi bahkan lebih penting daripada hanya perbaikan yang berhubungan dengan kesehatan. Kami akan membahasnya nanti karena kompleks dan hanya akan membingungkan dialog ini.

Berhenti pada kesadaran juga bisa berbahaya. Ini benar-benar perpisahan sewenang-wenang dari tahap awal meditasi dari tahap yang lebih maju. Ini disebut “vipassana” dalam bahasa Sanskerta, atau, dalam bahasa Inggris, “meditasi wawasan.” Bahaya muncul karena tidak ada pemisahan nyata antara “perhatian” dan “meditasi wawasan,” sama seperti tidak ada pemisahan nyata antara belajar menari dan menari.

Bahkan, dalam banyak bentuk meditasi wawasan, teknik yang Anda mulai dengan mengembangkan kesadaran hanya sedikit diubah. Jadi apa yang bisa terjadi dalam konteks sekuler ketika Anda menjadi mahir bermeditasi dengan melatih pikiran Anda untuk dengan mudah masuk ke dalam kondisi meditasi, adalah bahwa wawasan dapat muncul, muncul secara spontan ketika Anda mencoba memahami pengalaman yang Anda miliki ketika Anda bermeditasi. Beberapa dari wawasan ini, yang didasarkan pada imperiensi meditatif Anda, yang sifatnya mendalam karena imperiensi, dapat mengacaukan pemahaman Anda tentang diri sendiri dan dunia di sekitar Anda, berpotensi menyebabkan masalah psikologis nyata muncul dalam hidup Anda.

Dalam konteks spiritual, seperti Buddhisme, guru meditasi tahu, dilatih dalam menangani, dan apakah ada untuk membantu Anda melewati, masalah seperti itu. Dalam konteks sekuler, Anda cukup mandiri, melewati titik tertentu.

Ada pepatah dalam ajaran Buddha tentang meditasi: "Lebih baik tidak memulai ... setelah memulai, lebih baik untuk menyelesaikan." Jangan menganggap itu sebagai alasan untuk tidak melanjutkan ... Anda akan melewatkan terlalu banyak peluang berharga untuk menjadikan diri Anda seorang orang yang lebih baik dan manusia yang lebih otentik dan puas. Alih-alih, lihatlah itu sebagai semacam "basi" untuk menempuh jarak - atau peringatan untuk tidak melakukannya.

Jadi, sekali lagi, apakah perhatian itu? Banyak orang bingung dengan konsentrasi.

Ketika mulai berlatih meditasi, orang-orang menerapkan diri mereka untuk mengatasi kecenderungan kebiasaan pikiran dan melatihnya untuk dapat berkonsentrasi pada sesuatu yang lain. Kebanyakan orang mulai dengan fokus pada pernapasan mereka karena itu adalah sesuatu yang bisa kita semua lakukan. Namun itu bukan dukungan yang akan kami gunakan dalam teknik yang digunakan dalam buku ini; tapi mari kita gunakan sebagai contoh.

Mengkonsentrasikan pikiran mereka, praktisi baru belajar untuk memperhatikan pernapasan mereka - masuk, jeda, keluar, jeda, jeda, keluar, jeda - dan seiring waktu mereka menjadi baik karena pikiran mereka menjadi terbiasa dengan melakukan itu. Tapi itu bukan perhatian. Mindfulness adalah ketika Anda tiba-tiba menyadari bahwa pikiran Anda telah hanyut ke dalam fantasi, atau telah mulai merenungkan apa yang terjadi pagi ini, atau apa yang perlu dilakukan sebelum akhir hari, dll.

Pada saat "kesadaran" itulah pikiran Anda "ada di tempat lain", yaitu perhatian. Perhatikan bagaimana pikiran Anda hanyut dalam melakukan sesuatu yang lain. Memperhatikan itu adalah perhatian. Berkonsentrasi pada saat sekarang hanyalah konsentrasi. Setiap kali sebuah pikiran muncul di pikiran Anda dan Anda tidak menyadari bahwa Anda tiba-tiba memikirkan sesuatu alih-alih memperhatikan pernapasan Anda, Anda sedang terganggu. Di sisi lain, Anda mungkin masih berkonsentrasi pada pernapasan, tetapi "zonasi keluar," tidak sepenuhnya menyadari bahwa Anda berkonsentrasi pada pernapasan Anda, seolah-olah Anda menghitung napas dan kehilangan hitungan, atau lupa terus menghitung - karena Anda fokus pada pernapasan Anda.

Praktik mindfulness kemudian adalah melatih diri Anda untuk menjadi sadar bahwa Anda melakukan apa yang Anda lakukan setiap saat, seolah-olah Anda sedang menonton orang lain melakukannya. Ini bukan tentang campur tangan dalam apa yang terjadi - selain untuk mengembalikan perhatian Anda pada apa yang seharusnya Anda lakukan jika mengembara. Ini adalah semacam sikap yang Anda ambil terhadap kegiatan Anda: alih-alih tersesat dalam melakukan sesuatu, Anda tetap sepenuhnya menyadari apa yang Anda lakukan setiap saat. Dan Anda mulai mencapai ini dengan memperhatikan ketika perhatian Anda mengembara, mengembangkan kemampuan Anda untuk mempertahankan kesadaran Anda tentang apa yang Anda lakukan untuk periode waktu yang lebih lama dan lebih lama - yaitu pelatihan mindfulness.

Dan di sinilah meditasi mindfulness dengan mudah tergelincir ke dalam meditasi wawasan ... begitu Anda telah mengembangkan kemampuan Anda untuk tetap penuh perhatian sama sekali, atau sebagian besar, momen hari Anda, Anda mulai memperhatikan hal-hal yang tidak pernah datang ke perhatian Anda sebelumnya - seperti bagaimana sebagian besar dari kita kekhawatiran dan ketakutan tidak berdasar, tidak memiliki dasar yang benar karena mereka bergantung pada hal-hal yang belum terjadi. Atau bagaimana kita salah membaca hal-hal yang dikatakan atau dilakukan oleh orang lain - dan bagaimana hal-hal yang kita katakan dan lakukan juga salah dibaca! Bagaimana pikiran muncul begitu saja, ”dan jika Anda tidak segera terlibat dengan suatu pikiran, pikiran itu menguap seperti awan fana yang sebenarnya tidak ada. Wawasan ini penting dan mereka mulai meletakkan dasar untuk pemahaman yang lebih besar tentang diri kita sendiri, dunia kita, dan bagaimana segala sesuatu bekerja.

Mungkin menarik bagi Anda untuk mengetahui bahwa wawasan ini, spontan dan intuitif sebagaimana adanya, juga sangat teratur dalam penampilannya, mengikuti urutan yang jelas yang telah didokumentasikan oleh banyak tradisi spiritual selama ribuan tahun. Itu seharusnya menghibur Anda dalam praktik Anda karena itu berarti bahwa pengalaman wawasan ini dapat diverifikasi, atau setidaknya dapat direproduksi pada orang lain. Hari ini, dengan penekanan kami pada melakukan hal-hal "secara ilmiah," ini adalah standar kami untuk apa yang benar.

Sebenarnya, itu selalu menjadi standar kebenaran manusia di luar agama dan politik. Buddhisme, misalnya, bukan agama karena tidak dogmatis dalam ajarannya seperti kebanyakan agama, dan salah satu ajaran Buddha yang paling mendasar adalah bahwa Anda harus selalu memastikan sendiri apa yang diperintahkan oleh seorang guru kepada diri Anda sendiri.

Akhirnya, setelah bertahun-tahun bermeditasi, mendapatkan wawasan di sepanjang jalan, Anda mungkin tiba-tiba menemukan diri Anda dengan kesadaran tentang sifat tertinggi dari kenyataan. Ini tidak berarti Anda tahu segalanya tentang bagaimana realitas bekerja, seperti halnya tentang jam jika Anda pembuat jam; juga tidak berarti Anda bisa menari di ujung pedang lawan dan secara ajaib melompati kepala mereka, dua puluh kaki di udara ... itu Hollywood.

Maksudnya, adalah bahwa Anda memiliki wawasan langsung ke sifat "kehidupan, Semesta, dan Segalanya;" tetapi tidak seperti di "Panduan Penumpang Hitchhiker ke Galaksi," jawabannya bukan "42."