Bagaimana kecerdasan kolektif dapat mengubah dunia Anda, saat ini

Toolkit open source untuk transformasi diri dan sosial

Oleh Nafeez Ahmed

Sumber: Mysticsartdesign
Diterbitkan oleh INSURGE INTELLIGENCE, proyek jurnalisme investigasi crowdfunded untuk manusia dan planet. Tolong dukung kami untuk terus menggali di mana orang lain takut melangkah.

Jadi, Anda ingin mengubah dunia. Kemudian ambil minuman, duduk, dan kencangkan untuk terjun ke dalam dinamika transformasi sistem. Sistem di luar sana yang kamu lawan ada di dalam dirimu. Kita tidak bisa mengalahkannya di dunia sampai kita menyesuaikan diri dari awal. Ini tidak mudah. Itu adalah hal tersulit yang pernah kita lakukan, karena melintasi semua dimensi kehidupan kita, dan ke relung terdalam diri kita. Karena kita adalah produk dari sistem, sampai kita memilih untuk tidak menjadi. Tapi pilihan itu, pil merah itu, jauh lebih sulit untuk ditelan daripada yang kita duga. Itu membutuhkan menjadi lebih dari apa yang kita pikirkan tentang kita; dan memberdayakan orang lain untuk melakukan hal yang sama. Lintasan dokumen ini bukan perjalanan yang mudah, paling tidak karena masih saya jalani. Ini padat, menuntut dan mendisiplinkan. Anggap saja sebagai kumpulan catatan lapangan yang berusaha menyaring beberapa alat paling penting yang saya temui. Konsep, ide, dan narasi yang terkuak di bawah ini mengembangkan fondasi kerangka pengetahuan, cara hidup, dan praktik yang memanfaatkan semua yang telah saya pelajari dan kembangkan sebagai jurnalis, akademisi, teoretikus sistem, wirausaha sosial, seorang ahli strategi organisasi, seorang eksekutif komunikasi, seorang aktivis perubahan, seorang suami, seorang ayah, seorang saudara lelaki, seorang putra, seorang teman, seorang musuh, dan seorang manusia yang bersama dengan beberapa keberhasilan membuat banyak kesalahan dan gagal berkali-kali, tetapi berusaha untuk belajar dari kesalahan dan kegagalan saya. Ini masih sekadar karya pendahuluan, yang tentu saja memanfaatkan secara luas dan mengintegrasikan karya perintis orang lain. Ada juga kesenjangan, dan tak perlu dikatakan bahwa kesalahan, kesalahan atau pengawasan adalah milikku dan milikku sendiri. Saya berharap ini dapat membantu Anda dalam perjalanan Anda sendiri sebagai sesama pengembara di bumi luar angkasa, meskipun hanya dengan cara kecil.

Kita menghadapi konvergensi krisis yang meningkat dan saling terkait. Setiap hari, ketika krisis ini semakin cepat, kapasitas untuk mengatasinya tampaknya berkurang. Bukan saja institusi kita sebagian besar tidak mampu memahami bagaimana krisis-krisis ini cocok bersama sebagai gejala dari krisis sistemik yang lebih mendalam, mereka semakin kewalahan oleh dampaknya.

Kita menemukan diri kita berada di ambang krisis peradaban - krisis evolusi - yang belum pernah kita alami sebelumnya, krisis yang berpotensi mengancam kelangsungan hidup spesies manusia. Bahkan tanpa itu, tekanan yang meningkat dalam bentuk kerusakan lingkungan, prevalensi perang, risiko pemusnahan nuklir, meningkatnya ketidaksetaraan, meningkatnya xenophobia, meningkatnya otoritarianisme, bahaya rantai pasokan, pasar yang mudah berubah, epidemi penyakit mental, kekerasan senjata, kekerasan terhadap perempuan, semuanya sekaligus mewakili kelemahan dalam paradigma kita saat ini, dan peluang untuk bergerak melampauinya.

Krisis ini meningkat dan memperdalam di semua skala - global, regional, nasional, lokal. Mereka berdampak pada kita melalui berbagai cara, pada pemerintah kita, organisasi antar pemerintah kita, negara kita, masyarakat kita, masyarakat kita, budaya kita, bisnis kita, perusahaan kita, organisasi nirlaba kita, perusahaan sosial kita, diri kita, tubuh kita, pikiran kita, hati kita, roh kita.

Maka, kita menghadapi momen evolusi: kita menyerah pada malapetaka kemunduran peradaban yang menyatu, atau kita menangkap peluang untuk melampaui mereka dengan mengadaptasi kapasitas dan perilaku baru, yang memungkinkan kita untuk menjadi lebih daripada kita sebelumnya.

Untuk merespons secara efektif, kita membutuhkan pendekatan yang sama sekali berbeda. Dokumen ini menawarkan pendekatan sistem yang berasal dari pekerjaan dan pengalaman saya sendiri untuk mengartikulasikan cara mendekati krisis ini melalui lensa 'kecerdasan kolektif'. Ini menetapkan cara baru untuk melihat sesuatu, dan serangkaian proses dan praktik yang menyertainya, yang dapat diadopsi oleh setiap orang atau kelompok, baik individu, keluarga, perusahaan atau organisasi. Ini adalah toolkit terapan, ditulis sebagai sumber daya dasar dan peta jalan bagi siapa saja yang benar-benar serius ingin bekerja untuk dunia yang lebih baik. Jika Anda tidak suka itu, dokumen ini bukan untuk Anda.

Banyak tema yang dieksplorasi di sini dapat dijelaskan dan dijabarkan lebih lanjut - dan saya akan melakukan hal itu di masa mendatang. Banyak dari mereka dapat diimplementasikan dengan cara yang berbeda - melalui pendekatan inovatif untuk platform digital, melalui jurnalisme, melalui kewirausahaan, melalui amal dan filantropi, melalui strategi organisasi, melalui perhatian, pengembangan diri dan seterusnya. Tetapi hasilnya adalah mereka berputar di sekitar praktik manusia - pada dasarnya, ini adalah sesuatu yang pada intinya harus Anda lakukan dalam hidup Anda sendiri.

Saya mulai dengan memetakan paradigma sistem yang luas untuk bagaimana kita dapat memahami dunia di sekitar kita dengan cara yang menangkap kompleksitas dari apa yang terjadi. Saya kemudian akan pindah ke bagaimana paradigma sistem ini memberikan wawasan yang berguna ke dalam sifat kecerdasan dan kebijaksanaan, dan bagaimana wawasan tersebut dapat disuling menjadi cara baru dalam menumbuhkan kecerdasan dan menerjemahkan kecerdasan itu menjadi tindakan transformatif konkret.

1. Siapa kami

Kami adalah sistem. Untuk lebih tepatnya, kami adalah sistem adaptif yang kompleks.

Suatu sistem ada setiap kali ada beberapa hal dalam semacam hubungan timbal balik dengan yang lain.

Suatu sistem yang kompleks ada ketika hubungan antara hal-hal ini mengarahkan sistem secara keseluruhan untuk menampilkan pola perilaku yang secara kualitatif melampaui dan tidak dapat direduksi menjadi sifat-sifat bagian komponennya.

Sebuah sistem adaptif yang kompleks ada ketika sistem secara keseluruhan mampu merestrukturisasi, mengubah - beradaptasi - dengan mengubah perilaku bagian-bagian komponennya, agar dapat bertahan hidup.

Organisme biologis adalah sistem adaptif yang kompleks. Jutaan tahun evolusi telah terjadi karena sistem kehidupan yang kompleks mampu beradaptasi dengan lingkungannya. Salah satu cara mereka melakukan ini adalah dengan memproses informasi dari lingkungan mereka dan menerjemahkannya melalui mutasi genetik. Organisme yang melakukan ini dengan sukses memiliki peluang terbesar untuk beradaptasi dengan lingkungan mereka dan bertahan hidup. Kelangsungan hidup dan evolusi spesies manusia - peradaban manusia - tentu saja, lebih dari sekadar kasus menghasilkan set mutasi genetik yang tepat. Itu karena kita membuat pilihan tentang bagaimana kita mengatur masyarakat kita.

Ketika sistem adaptif yang kompleks sangat ditantang oleh kondisi lingkungannya, ia memasuki tahap krisis. Krisis menantang struktur yang ada, hubungan yang ada, dan pola perilaku dalam suatu sistem.

Jika krisis meningkat, ia dapat mencapai ambang batas yang dapat merusak integritas seluruh sistem. Akhirnya, baik sistem beradaptasi dengan restrukturisasi, yang mengarah ke 'pergeseran fase' ke sistem baru, keseimbangan stabil baru - atau mengalami kemunduran.

Salah satu hal penting yang kita lakukan sebagai organisme hidup adalah mengekstraksi energi dari lingkungan kita, yang kemudian diproses untuk memicu aktivitas kita. Perbedaan penting yang kita miliki dengan sebagian besar organisme biologis lainnya adalah karena kecerdasan kita, kita mampu terlibat dengan lingkungan kita dengan cara yang cukup unik. Ini melibatkan memanipulasi hal-hal di lingkungan kita untuk mengembangkan alat-alat baru yang menyediakan cara-cara yang lebih efisien untuk mengekstraksi dan memanfaatkan energi untuk mengembangkan berbagai struktur dan kegiatan yang melayani kebutuhan dan keinginan kita.

Fitur penting dari peradaban manusia adalah bahwa pertumbuhannya dimungkinkan oleh kapasitas ini untuk mengekstraksi peningkatan jumlah energi surplus - energi yang tidak diperlukan untuk mengekstraksi energi itu sendiri, tetapi yang karenanya dapat digunakan untuk layanan lain.

Kami adalah organisme biologis yang, secara bersamaan, koeksif dengan pengalaman psikologis, sosial dan spiritual - yaitu, membawa kehidupan mental, pikiran dan ingatan dalam konteks sosial di mana kami membuat keputusan dan penilaian berdasarkan interpretasi kami tentang 'nilai' hak ' 'dan' salah ',' baik 'dan' buruk '.

Kami juga saling terkait secara integral satu sama lain dan spesies lain melalui jaringan kehidupan yang kompleks, yang secara keseluruhan terdiri dari Sistem Bumi - atau, menggunakan ahli kimia James Lovelock, Gaia, sistem pengaturan alam yang luar biasa yang diatur secara halus untuk mendukung kehidupan seperti yang kita kenal.

Lebih jauh, kita juga sekarang tahu bahwa pada tingkat partikel-partikel fundamental, kita dan seluruh alam semesta (meta?) Secara fisik saling berhubungan melintasi ruangwaktu melalui keterikatan kuantum dengan cara yang masih belum sepenuhnya kita pahami; dan bahwa tindakan pengamatan dengan pengukuran memainkan peran mendasar dalam perwujudan apa yang nyata. Singkatnya, sudah ada pergeseran paradigma dalam pemahaman ilmiah kita tentang dunia tetapi relatif sedikit yang menyadarinya, apalagi telah mengeksplorasi akibatnya.

Biologi evolusi dan siklus kehidupan berbagai peradaban manusia melalui sejarah mengajarkan kepada kita bahwa inti dari kemampuan untuk bertahan hidup adalah kemampuan mendasar: kemampuan untuk berevolusi berdasarkan penginderaan akurat terhadap lingkungan.

Meskipun kami memiliki banyak ketidaksepakatan tentang komponen perilaku dari nilai-nilai moral, kami umumnya tidak dapat beroperasi tanpa merujuk mereka dalam beberapa cara. Kami cenderung membuat keputusan berdasarkan apa yang kami anggap 'benar' atau 'baik'.

Sekarang jelas, bahwa kategori perilaku moral dominan yang terkait dengan paradigma organisasi sosial yang berlaku adalah disfungsional. Mereka sebenarnya mencerminkan pola perilaku yang berkontribusi langsung tidak hanya pada destabilisasi dan penghancuran peradaban, bersama dengan kepunahan beberapa spesies, tetapi juga berpotensi memusnahkan spesies manusia itu sendiri.

Jika kita mengambil nilai moral atau etika sebagai indikasi dari mode atau pola perilaku tertentu, kita dapat menyimpulkan dari kesulitan peradaban kita saat ini bahwa sistem nilai utama yang didasarkan pada maksimisasi diri melalui akumulasi materi yang tak ada habisnya pada dasarnya cacat, tidak selaras. dengan kenyataan, dan kontraproduktif secara objektif. Sebaliknya, nilai-nilai yang mungkin kita kaitkan dengan perilaku yang lebih kolaboratif dan kooperatif yang muncul untuk mengenali makhluk hidup sebagai yang saling berhubungan, seperti cinta, kemurahan hati dan kasih sayang (melibatkan pola perilaku di mana maksimalisasi diri dan kepedulian terhadap keseluruhan dipandang sebagai pelengkap daripada konfliktual), tampaknya memiliki fungsi evolusi objektif untuk spesies manusia.

Ini memberi kita petunjuk tentang bagaimana pola perilaku yang lebih optimal akan muncul untuk menyelaraskan dengan nilai-nilai etika. Lebih khusus lagi, kunci adaptasi evolusioner melalui pola perilaku etis baru adalah mengakses informasi tentang lingkungan kita dengan konsekuensi langsung terhadap perilaku kita.

Adaptasi evolusi terjadi atas dasar perilaku dan kapasitas baru yang muncul dari mutasi genetik baru. Mutasi genetik adalah pembawa informasi baru yang sangat kompleks. Tetapi mereka hanya dapat menghasilkan informasi yang paling berguna untuk adaptasi jika mereka mencerminkan dan beradaptasi dengan tantangan yang muncul di lingkungan alam.

Suatu organisme yang gagal menerjemahkan informasi kompleks tentang lingkungannya secara koheren ke dalam adaptasi fisik yang tepat tidak dapat berevolusi untuk memenuhi keadaan, dan karenanya tidak akan mampu bertahan ketika tekanan meningkat.

Wawasan pertama yang dapat kita ambil dari ini adalah bahwa evolusi yang berhasil tidak dapat terjadi tanpa memproses informasi yang akurat dari dan tentang hubungan seseorang dengan lingkungan alam.

Ini memiliki implikasi mendalam ketika diterapkan pada manusia.

Spesies manusia adalah satu-satunya di planet yang mampu secara sadar mengadopsi mode dan pola perilaku yang sama sekali berbeda berdasarkan pemahaman kita tentang diri kita sendiri dan dunia alami. Kemampuan sadar ini, yang mungkin kita lihat sebagai fitur inti dari kecerdasan manusia, telah memungkinkan manusia untuk mengembangkan beragam alat yang mengekstraksi dan menerapkan energi berlebih untuk secara cepat mengerahkan penguasaan atas dunia alami selama berabad-abad, yang berpuncak pada sistem peradaban yang ada saat ini.

Ini pada gilirannya mengarah pada wawasan berikut: tujuan adaptasi perilaku mengharuskan kita untuk tetap terbuka terhadap informasi baru yang relevan - informasi yang relevan dengan evolusi kita, yang dapat membantu dalam adaptasi kita dan membantu kita menghindari bencana yang menghambat evolusi kita.

Sama seperti setiap manusia adalah sistem adaptif yang kompleks dalam skala mikro, kolektif berbeda dari spesies manusia apakah kelompok, lembaga dan organisasi adalah sistem adaptif kompleks yang lebih luas, yang semuanya berfungsi sebagai sub-sistem dari sistem adaptif kompleks makro yang bersifat global peradaban manusia secara keseluruhan.

Oleh karena itu ada interkoneksi yang tak terhapuskan antara setiap manusia dan sistem global yang lebih luas di mana mereka menjadi bagian. Struktur makro dalam sistem peradaban global muncul dari pola perilaku yang terjadi pada skala sub-sistemik (regional dan nasional) dan mikro (individu). Pada gilirannya, struktur makro itu membatasi dan mengkonfigurasi pola-pola itu.

Maka, dalam arti yang sangat nyata, apa yang terjadi di dunia 'di luar sana' tidak sepenuhnya terpisah dan berbeda dari apa yang terjadi 'di sini' dalam individu. Hingga taraf tertentu, apa yang terjadi 'di luar sana' tidak peduli seberapa jauh atau menjijikkannya cenderung mencerminkan proses yang dialami individu dalam diri mereka sendiri dan dalam kehidupan mereka sendiri - dan sebaliknya. Inkoherensi di tingkat global kemungkinan akan menemukan mitra di tingkat regional, nasional dan individu.

Ketika kita melihat inkoherensi di dunia, itu mungkin mencerminkan atau membiaskan ketidakcocokan kita sendiri - tidak peduli seberapa besar kita mungkin tidak suka atau menentangnya.

2. Kecerdasan dan pengambilan keputusan

Untuk bertahan dan berkembang, manusia harus mampu beradaptasi dengan perubahan lingkungan. Dalam peradaban global yang kompleks saat ini, beradaptasi dengan perubahan lingkungan memerlukan adaptasi berbagai proses sosial, ekonomi, politik dan budaya, yang semuanya tertanam dalam konteks energi dan sistem lingkungan yang lebih dalam.

Ini, lebih lanjut, mengharuskan kami mengembangkan kemampuan analitis dan empatik untuk memproses informasi sedemikian rupa sehingga kami dapat memisahkan informasi yang tidak akurat, tidak berguna, disfungsional dan maladaptif, dari informasi yang akurat, berguna, fungsional, dan adaptif.

Singkatnya, membuat keputusan yang sehat dan sehat adalah mustahil tanpa mampu memproses informasi yang relevan dengan keputusan itu.

Pelajaran utama adalah bahwa informasi yang lengkap, akurat dan holistik sangat penting bagi setiap individu, organisasi atau masyarakat untuk beradaptasi dengan lingkungannya yang berubah, bertahan, dan berkembang. Fungsi kecerdasan di sini jelas: kebijaksanaan - untuk terlibat dengan lingkungan seseorang dalam semua kompleksitasnya yang menakjubkan; untuk memungkinkan pengambilan keputusan yang mendukung adaptasi perilaku ke lingkungan itu.

2.1 Model kognitif-perilaku yang lazim: loop tertutup

Dalam konteks abad ke dua puluh satu dari peradaban industri modern, volume data yang diproduksi dan dibagikan telah meningkat secara dramatis, tetapi sedikit dari ini diterjemahkan ke dalam pengetahuan yang bermakna tentang dunia yang berguna dan dapat ditindaklanjuti.

Ketidakmampuan untuk memproses longsoran informasi kompleks ini menjadi wawasan tentang dunia dengan implikasi yang jelas untuk tindakan berpotensi fatal, karena itu berarti kemampuan untuk beradaptasi dengan kondisi dunia nyata sangat berkurang.

Pada abad kedua puluh, arus informasi jauh lebih tersentralisasi, sebagian besar didominasi oleh konglomerat media dan penerbitan. Arus informasi terutama dari atas ke bawah dan hierarkis. Sementara standar kualitas seringkali lebih ketat, terdefinisi dengan baik dan diterapkan secara konsisten, informasi sering kali bias dengan dikonfigurasikan secara tak terhapuskan oleh struktur kekuasaan yang dominan.

Dalam model abad kedua puluh satu yang telah muncul di era Big Data dan platform sosial, bidang permainan informasi telah berubah. Sementara titik pusat produksi informasi yang terpusat masih ada, mereka melemah dalam jangkauan mereka. Bersamaan dengan itu, mekanisme desentralisasi baru untuk produksi dan penyebaran informasi telah ada di mana-mana. Meskipun terdesentralisasi dalam jangkauan mereka, platform ini juga masih tunduk pada lingkaran kekuatan konsentris yang terhubung dengan jaringan.

Terkesima oleh bias kognitif, manusia cenderung condong ke aliran informasi yang mengkonfirmasi keyakinan dan praktik mereka yang ada. Akibatnya, arus informasi menjadi semakin terpolarisasi ketika komunitas terbentuk di sekitar gelembung yang berbeda dari pendapat ideologis yang menguatkan diri, dan tidak ada mekanisme untuk mengintegrasikan wawasan di seluruh sub-set ideologi yang berbeda ini.

Ini telah menciptakan gelembung ideologi yang terpolarisasi, merongrong kapasitas apa pun untuk kecerdasan kolektif. Seringkali kita suka berpikir bahwa kita berada di luar batasan seperti itu, tetapi ini adalah khayalan. Menghindari kendala bias ideologis adalah praktik yang membutuhkan kewaspadaan yang konstan dan pendekatan strategis terhadap informasi.

Semakin dikenal secara luas bahwa model informasi yang ada melanggengkan loop informasi yang tertutup yang seringkali saling eksklusif. Ini sebenarnya menghambat kapasitas untuk menerima informasi baru.

Volume besar dari informasi baru pada akhirnya diproses melalui loop tertutup yang sudah ada sebelumnya, sehingga memperkuat bias dan prakonsepsi lama yang sama. Dengan tidak adanya informasi baru yang masuk, kemampuan untuk memahami kompleksitas dunia yang sebenarnya sebagai keseluruhan sistem sebagian besar menguap.

Sebagian besar media tidak benar-benar memahami dunia karena mereka melihatnya melalui serangkaian lensa, bias, atau perspektif tertentu. Dengan demikian informasi yang mereka hasilkan terfragmentasi, membingungkan, dan membingungkan; atau disaring melalui sudut kerangka ideologis yang secara konsisten menggambarkan pandangan ke dalam rangkaian kepercayaan dan nilai yang sama.

Akibatnya, ada kapasitas yang berkurang untuk memahami bagaimana peristiwa atau insiden tertentu dapat memiliki dampak yang tak terhapuskan pada isu-isu lain; tentang bagaimana mereka muncul dari kekuatan dan tren yang lebih dalam; dan bagaimana mereka akan berdampak dalam hal kekuatan dan tren baru.

Pada akhirnya, alih-alih memberdayakan orang, organisasi, perusahaan, atau pemerintah untuk mengambil tindakan produktif di dunia, model informasi yang ada cenderung membanjiri mereka dengan perasaan hanya dua kondisi kognitif: disorientasi penuh atau bias ideologis.

Seringkali, keadaan kognitif akan beralih di antara mode-mode ini, bolak-balik, dengan cara yang menguatkan diri. Disorientasi bertemu dengan ketergantungan pada ikatan ideologis lama dan nyaman yang terkait dengan respons perilaku yang sudah dikenal. Ketika itu gagal, disorientasi set lagi, sampai lampiran dapat dibawa ke permukaan atau direkonstruksi dengan cara dikemas ulang.

Berita konsumen seringkali tidak memiliki banyak pilihan selain bereaksi dalam jangka pendek terhadap rangsangan berita yang dibingkai oleh ideologi atau opini yang sempit. Hal ini membuat para pembuat kebijakan, pemimpin bisnis, warga negara dan aktivis perubahan terus-menerus berusaha, selalu bereaksi, selalu berjuang untuk mengejar ketinggalan, selalu di belakang kurva.

Membaca ini, Anda mungkin tergoda untuk fokus melihat bagaimana dinamika negatif ini bermain di organisasi, lembaga konsultasi, partai politik, pemerintah, organisasi nirlaba, dan perusahaan yang Anda yakini bermasalah. Tapi meski penting, itu mudah. Lebih cepat berdampak, dan penting sebelum melakukan yang pertama, adalah untuk mengetahui bagaimana dinamika ini bermain di organisasi, jaringan dan grup yang Anda dukung, atau yang Anda berafiliasi.

Jika Anda melakukan ini dengan benar, Anda akan mulai melihat bagaimana tidak hanya mereka yang Anda dukung, tetapi Anda sendiri, terlibat dalam praktik dan pola perilaku yang memperkuat loop informasi tertutup.

Pada gilirannya, Anda akan dapat melihat bahwa loop informasi tertutup seperti itulah yang bertanggung jawab atas siklus perilaku negatif dan merusak diri sendiri yang tidak berubah, dan tidak mampu melakukan perubahan.

Lingkaran informasi dan pola perilaku tetap yang tertutup ini adalah bagian dari matriks disfungsi yang sama - baik dalam pikiran Anda sendiri, keluarga, komunitas, bisnis atau masyarakat.

3. Model evolusi: membuka simpul pertunangan

Kita yang memiliki komitmen untuk menjadi yang terbaik yang kita bisa, untuk spesies manusia, dan semua spesies di bumi yang bertahan dan berkembang bersama, diharuskan untuk mengeksplorasi berbagai pendekatan.

Pendekatan-pendekatan itu, agar berhasil, perlu melibatkan fitur-fitur berikut.

3.1 Membedakan yang dikenal

Kita sejak awal membutuhkan sistem pembuatan akal yang dirancang untuk membedakan fakta dari kepalsuan. Ini membutuhkan landasan semua upaya pembuatan akal kita cukup sadar dalam sistem logika aksiomatik. Ini tidak harus menjadi proses yang eksplisit dan kasat mata, meskipun itu mungkin membantu - tetapi memang harus sistematis.

Sistem logika aksiomatik mensyaratkan penerapan metode deduksi logico untuk menguji asumsi dan keyakinan kita sendiri terhadap pengalaman dunia kita. Untuk itu diperlukan pengertian yang jelas tentang poin-poin data kami yang masuk, baik secara internal maupun eksternal, untuk menetapkan dasar faktual dan asumsi yang mendasari keyakinan kami. Di balik setiap argumen atau posisi yang kita miliki, adalah asumsi yang kita buat. Dengan membawa mereka ke permukaan, kami menuntut diri kami bahwa kami melakukan yang terbaik untuk memvalidasi asumsi-asumsi ini dalam data nyata, sehingga asumsi-asumsi kami benar benar dalam arti logis atau divalidasi secara empiris; dan jika kita tidak dapat memvalidasi mereka, maka kita menjadi diberdayakan untuk mengakui hal ini dan meresponsnya. Idealnya, kita ingin sampai pada titik di mana asumsi inti kita tentang dunia tidak dapat disangkal benar dari sudut pandang logis atau divalidasi secara empiris.

Di masa lalu, kami merasa terbantu untuk menyebut titik-titik data ini sebagai 'aksioma' (menggambar pada karya ahli matematika Yunani awal); untuk merujuk pada informasi baru yang muncul dari analisis aksioma ini sebagai 'wawasan'; dan untuk kemudian memanfaatkan wawasan ini untuk membatasi kemungkinan 'tindakan'.

Struktur tripartit ini singkatnya berusaha mengidentifikasi apa yang benar-benar kita ketahui, memisahkannya dari apa yang tidak kita ketahui atau sadari salah; memanfaatkan pengetahuan ini di seluruh 'sistem sistem' untuk mengembangkan wawasan baru ke dalam sistem; dan memanfaatkan wawasan baru ini - pengetahuan baru - untuk mengembangkan kerangka kerja baru untuk mendukung keputusan yang tepat untuk tindakan adaptif di dunia.

Dalam nada yang sama, kami ingin memastikan bahwa kami mengembangkan informasi baru tentang dunia berdasarkan analisis sistemik dan holistik dari aksioma ini. Untuk itu diperlukan suatu pendekatan yang berupaya menghindari kesalahan kognitif yang umum, seperti membuat generalisasi, kesimpulan salah, analogi yang tidak bisa dibenarkan, dan kesalahan lain yang sering dikaitkan dengan bias kognitif. Sebisa mungkin, kami akan ingin memastikan bahwa wawasan baru kami tentang dunia dibingkai sehingga mereka cocok sedekat mungkin dengan poin data aksiomatik yang kami kumpulkan.

Apakah teori atau kesimpulan memiliki dukungan nyata dalam data empiris?
Apakah data secara khusus dan seluruhnya mendukung kesimpulan atau hanya sebagian?
Apakah ada spekulasi dan asumsi tambahan dalam memperoleh kesimpulan, asumsi yang tidak sepenuhnya didasarkan pada data yang tersedia?
Apakah kesimpulannya benar-benar koheren, atau apakah mengandung kontradiksi dan ketegangan?
Bagaimana hal ini sejalan dengan bidang pengetahuan lainnya?
Ketika kepercayaan kita tidak lagi dapat secara langsung diturunkan dari aksioma kita, maka mereka tidak lagi menjadi wawasan sama sekali dan sebaliknya telah menjadi ideologi. Dalam hal itu, kita perlu bertanya pada diri sendiri dari mana sebenarnya ide-ide ini berasal, dan mengapa kita bersikeras memercayainya.

3.2 Ekosistem pengetahuan bersama

Hal berikutnya yang kita butuhkan sejak awal adalah kerangka kerja baru dalam memandang realitas - apa pun realitas itu dari sudut pandang kita - melalui kerangka kerja sistem yang rumit yang secara eksplisit dirancang untuk terlibat dengan realitas dunia sebagai 'sistem sistem'.

Sistem logika aksiomatik akan sedikit berguna jika diterapkan dalam konteks informasi tertutup - dalam hal ini bahkan tidak akan terbuka untuk informasi baru, data yang benar-benar baru di luar lingkar loop pengetahuan seseorang, dan bahkan jika data itu masuk , itu hanya akan dipilih sendiri dari relevansi. Simpul informasi terbuka memerlukan, pada dasarnya, lensa multidisiplin yang dapat menavigasi informasi di luar zona kenyamanan dari 'keahlian' atau fokus disiplin ilmu sendiri.

Jadi tujuan pertama kami adalah mengembangkan kapasitas kognitif kami untuk mulai merasakan dunia sebagai sistem kompleks sistem terbuka dan saling berhubungan. Kerangka kerja ini menggali interkoneksi sistemik yang melekat antara dan lintas berbagai sosial, ekonomi, politik, psikologis, budaya, energi, ekologis, teknologi, industri, dan domain lainnya; serta antara masalah / tantangan utama dan pemangku kepentingan terkait.

Ini membutuhkan upaya peningkatan untuk membangun kapasitas kognitif kita dalam konteks kita sendiri. Pertama dan terpenting, itu artinya melatih diri kita sebagai individu. Kedua, itu berarti melihat bagaimana hal ini dapat dicapai dalam konteks organisasi dari institusi tempat kita bekerja dan bermain.

Mengembangkan lensa multidisiplin untuk melihat dunia sebagai 'sistem sistem' akan memiliki batasan yang tak terhindarkan pada tingkat individu, dan oleh karena itu membutuhkan keterlibatan terus-menerus dengan keahlian disiplin lintas-sektor. Ini juga membutuhkan kerangka kerja holistik yang mampu benar-benar melakukan keterlibatan lintas-sektor dengan cara yang berhasil, dengan didasarkan pada pemahaman yang divalidasi secara empiris tentang sistem dunia nyata.

Tujuan selanjutnya adalah melakukan kebalikan dari apa yang kita lakukan dalam lingkaran informasi yang tertutup. Loop informasi yang tertutup diperkuat oleh perilaku aktif individu untuk memilih informasi sendiri sesuai dengan prasangka mereka sebelumnya. Ini cenderung memperkuat narasi terpolarisasi. Ini juga memperkuat loop informasi internal tertutup yang menjunjung tinggi kepercayaan dan nilai-nilai yang disukai dan dikenal; menghalangi kapasitas untuk menerima dan memproses wawasan baru tentang dunia; dan mengunci seseorang ke dalam siklus pola perilaku disfungsional yang tidak dapat dihindarkan.

Pendekatan yang berlawanan adalah dengan memanfaatkan dan mengintegrasikan berbagai perspektif yang disonan sebagai mekanisme inti untuk mengeksplorasi perbedaan dan seringkali membingungkan aliran informasi tentang isu-isu tertentu. Alih-alih menghindari, menentang, menjelekkan, dan mengucilkan sudut pandang yang saling bertentangan, pendekatan ini membutuhkan melibatkan sudut pandang tersebut untuk meningkatkan wawasan mereka masing-masing.

Pendekatan ini didasarkan pada aksioma mendasar: bahwa sudut pandang kami, tidak peduli seberapa 'benar' menurut kami, pada akhirnya bisa keliru, terbatas, dan berasal dari kumpulan data terbatas. Tidak peduli berapa banyak yang kita lakukan untuk memperbaikinya, perspektif kita akan selalu terbatas. Ini berarti bahwa kapan saja, perspektif kita akan selalu persis seperti itu: perspektif tentang dunia, bukan gambaran yang benar, penuh, dan akurat. Memperbaiki untuk ini memerlukan pendekatan strategis yang berkelanjutan untuk informasi yang melibatkan berbagai perspektif yang saling bertentangan secara terus-menerus.

Oleh karena itu, kita perlu membangun dalam proses - baik sebagai individu atau organisasi - untuk menavigasi disonansi antara sudut pandang yang berlawanan. Wawasan nyata hanya dapat dikembangkan dengan menerapkan sistem logika aksiomatik untuk membedakan fakta dari pemalsuan dengan cara yang harus konsisten di semua perspektif.

Dalam model hari ini, telah menjadi tren yang berlaku bagi orang-orang yang menempatkan diri mereka dalam lingkaran informasi tertentu apakah 'kiri', 'kanan', 'pusat' atau apa pun yang hanya menyebut kepalsuan di antara loop informasi tertutup lainnya yang menentang milik mereka sendiri. . Dalam hal ini, bahkan sering dipandang sebagai tidak loyal untuk memanggil kebohongan atau kurangnya integritas di antara para produsen informasi yang dilekatkan padanya. Ini adalah gejala penurunan peradaban yang mendalam dalam kapasitas kolektif kita untuk integritas informasi.

Pendekatan ini menjamin bahwa kegagalan dan kekurangan dalam kerangka ideologis sendiri akan diabaikan dan disepelekan secara sistematis. Terlepas dari hal lain, ini adalah strategi untuk keruntuhan kognitif internal yang hasilnya tak terhindarkan akan menjadi peningkatan dislokasi dari sistem sistem yang kompleks yang merupakan dunia nyata. Secara bersamaan, ini akan mewakili penurunan moral dari tatanan tertinggi, di mana terobsesi dengan kesalahan 'Yang Lain' menjadi pengganti yang nyaman untuk menahan praktik kognitif dan bias seseorang untuk dipertanggungjawabkan dengan meneliti integritas dari loop informasi tertutup seseorang sendiri.

Pendekatan alternatif, dan satu-satunya yang dapat mempertahankan kemungkinan evolusi adaptif sambil mencegah keruntuhan kognitif dan moral, adalah simpul terbuka dari keterlibatan informasi yang secara khusus menumbuhkan keterbukaan otentik terhadap loop informasi yang masuk akal lainnya, termasuk yang dengannya secara fundamental ia masuk akal. tidak setuju. Keterbukaan ini bukan tanpa syarat. Itu hanya dapat mempertahankan keaslian epistemologis dengan menggunakan sistem logika aksiomatik yang memungkinkan akses ke wawasan yang valid dari loop informasi lainnya sambil menolak kelemahan, kegagalan, dan ketidakkonsistenan mereka. Sama halnya, keterbukaan ini harus mampu meningkatkan wawasan eksternal untuk meniadakan kelemahan, kegagalan, dan inkoherensi dalam kerangka kerjanya sendiri.

Jadi, alih-alih loop tertutup, terpolarisasi, dan saling eksklusif dari informasi yang melayani bias yang sudah ada sebelumnya, kami menumbuhkan simpul yang terbuka, berpotongan, keterlibatan yang rendah hati, kritis, dan reflektif diri di mana informasi baru dapat datang dari berbagai perspektif. , untuk setiap perspektif.

3.3 Menemukan kekuatan Anda di sini dan sekarang

Hal ini memungkinkan keterlibatan yang mendalam dan kaya konteks di berbagai domain disiplin ilmu, lintas berbagai masalah, dan menghubungkan titik-titik. Upaya ini berupaya untuk menavigasi, menggunakan pendekatan aksiomatik, seluruh lanskap data yang tersedia dan pengalaman untuk mengembangkan seluruh sistem wawasan yang dapat dipahami dalam konteks sistemik mereka yang lebih luas, daripada hanya sebagai isu atau insiden yang berbeda atau serampangan.

Tubuh wawasan yang dihasilkan, kemudian, diadakan di berbagai perspektif, dengan wawasan yang berbeda dihasilkan oleh node terbuka yang berbeda dari informasi dan pembuatan akal. Badan wawasan total di berbagai titik dan perspektif ini kemudian dapat dimanfaatkan untuk mendukung pengembangan seluruh sistem kecerdasan kolektif, yang mendukung kapasitas pengambilan keputusan yang sehat dan tindakan yang koheren di dunia yang menggerakkan perilaku evolusioner yang adaptif.

Yang penting adalah mengidentifikasi titik-titik fokus di mana tindakan yang berarti dapat diambil - untuk bekerja pada area-area di mana kita mempertahankan kekuasaan, daripada meratapi area-area di mana kita kekurangan daya. Dengan meningkatkan wawasan untuk menciptakan perubahan di sini dan sekarang, di dalam tubuh, pikiran, konteks, dan komunitas kita sendiri, kita menemukan kekuatan sejati kita.

4. Dinamika etika dan spiritual kecerdasan kolektif

Meneliti pendekatan-pendekatan yang kontras ini untuk loop tertutup dan simpul-simpul terbuka perilaku-kognisi menggali sejumlah wawasan kritis. Memperhatikan bahwa nilai-nilai etis pada akhirnya merupakan penanda dari pola perilaku yang menguntungkan dan tidak menguntungkan, dan bahwa ini akan mencerminkan orientasi 'spiritual' kita, kita dapat mengabstraksi beberapa wawasan etis utama.

4.1 Dalam dan luar

Pertama, kita mengingatkan diri kita sendiri bahwa inkoherensi pada skala makro pada akhirnya muncul dari inkoherensi pada skala mikro. Ini berarti bahwa ketika kita melihat dan marah pada kejahatan di dunia - bentuk-bentuk inkoherensi mendalam yang menyebabkan penderitaan yang luas bagi makhluk-makhluk lain - inkoherensi ini bukan hanya monstrositas di luar sana.

Kelemahan kognitif utama adalah melihat ketidakkonsistenan itu secara fundamental terpisah dari diri kita sendiri. Sementara mereka sampai batas tertentu, mereka juga mewakili kecenderungan dan sifat-sifat jauh di dalam perilaku kita sendiri. Walaupun menghadapi dan berusaha mengubah ketidakkonsistenan di luar sana di dunia adalah penting, melakukan hal itu tanpa secara bersamaan menangani ketidakkonsistenan paralel pribadi kita sendiri, yang dapat kita wujudkan dalam kehidupan kita sendiri dalam konteks interpersonal dan sosial yang sangat berbeda, pada akhirnya akan gagal menghasilkan nyata perubahan.

4.2. Kekuatan dalam kerendahan hati

Wawasan kedua yang kita ambil tentang perlunya kerendahan hati. Dengan mengakui bahwa kita adalah manusia yang sangat keliru dengan keterbatasan kognitif mendasar, kita menerima dan merangkul kenyataan bahwa kita selalu berada dari sudut pandang tertentu pada kenyataan bahwa betapapun 'benar' dalam haknya sendiri, tidak pernah 'kebenaran'. Kita diharuskan untuk menahan tarikan arogansi karena ingin menegakkan kepastian kita sendiri. Arogansi dan kepastian memperkuat loop tertutup informasi dengan asumsi bahwa kita sekarang berkenalan dengan 'seluruh kebenaran' dan tidak perlu lagi mencari atau terlibat dengan sumber informasi yang tidak kita kenal.

Dengan mengadopsi kerendahan hati yang radikal ini kita menjadi terbuka untuk terlibat dengan yang asing, dan mencari apa yang bahkan bisa membuat kita tidak nyaman.

Daripada mengisolasi diri kita sendiri dalam kepompong ide-ide yang akrab dan nyaman, kita berusaha untuk terus-menerus menantang diri kita sendiri, untuk menguji asumsi dan kerangka kerja kita.

Alih-alih sekadar berusaha menguji dan menyangkal orang lain, prioritas kami adalah belajar dari wawasan orang lain dan menumpahkan kekeliruan kita sendiri.

Jika kita tidak mengadopsi kerendahan hati yang radikal ini, kita tidak benar-benar tertarik pada apa yang nyata. Kami berkomitmen, sebagai gantinya, untuk 'benar'. Faktanya, ini adalah bentuk egoisme yang tidak aman. Itu menjamin pada akhirnya terputus dari apa yang nyata.

4.3 Perjuangan yang lebih besar

Wawasan ketiga adalah bahwa loop tertutup dari informasi yang kita lihat bermetastasis di seluruh dunia sejajar dengan neurofisiologi internal individu. Loop tertutup ini pada akhirnya merupakan perluasan kolektif dari pola berpikir, komunikasi, dan pola perilaku kelompok kita sendiri. Dengan demikian, sebagian besar kita dapat menemukan mereka berakar pada proses kognitif internal yang sering kita anggap remeh dan jarang menjadi subjek pengawasan (tidak peduli seberapa mampu kita dalam meneliti ketidakcocokan struktur yang kuat di dunia).

Paralel yang paling langsung adalah aliran pikiran internal yang tak ada habisnya dari suara batin yang kita identifikasikan dengan, 'Aku'. Ya, suara hati yang Anda panggil 'saya' yang tidak pernah berhenti berbicara, berkomentar, merasakan, menilai, bereaksi, dan sebagainya.

Berikan sedikit perhatian untuk beberapa saat, saksikan dan dengarkan suara internal itu untuk sementara waktu, dan Anda akan melihat bahwa aliran pikiran tanpa akhir berjalan seperti mesin tanpa henti, mental 'kelinci Duracell' pada steroid. Itu tidak berhenti atau tutup mulut. Ketika Anda mencoba membuatnya demikian, untuk fokus, untuk mengarahkannya, ia biasanya merayap di sekitar rintangan dan menemukan cara untuk muncul kembali dengan momentum internalnya sendiri.

Selamat datang di loop tertutup informasi internal Anda sendiri.

Aliran pikiran / emosi, yang biasanya kita kenali, bukanlah 'Anda' - itu tentu saja bagian dari Anda, tetapi kenyataan bahwa Anda dapat menyadarinya dengan cara yang memungkinkan beberapa tingkat jarak dan kontrol menggambarkan bahwa Anda, kesadaran dan kemampuan Anda untuk membuat perasaan, lebih dari sekadar jumlah pikiran dan perasaan Anda.

Bagaimanapun, loop tertutup informasi internal ini pada dasarnya terdiri dari output neurofisiologis dari kombinasi input: warisan genetik Anda, pengalaman ibu Anda saat Anda berada di dalam rahimnya, rangsangan sosial dan lingkungan Anda sejak lahir, pendidikan Anda sebagai seorang anak, pendidikan Anda interaksi dengan orang tua, saudara kandung dan keluarga, dan kemudian dengan guru dan teman, berbagai pengalaman hidup Anda selama proses ini.

Sebagian besar cara kita bersikap dan merespons hubungan di dunia saat orang dewasa berasal dari pola perilaku yang dipelajari yang kita kembangkan dengan cara ini. Mereka menjadi kebiasaan yang berurat berakar. Pola perilaku ini pada gilirannya berakar pada pola pemikiran dan emosi yang berurat berakar yang terbentuk berdasarkan respons awal terhadap rangsangan lingkungan dan sosial tertentu yang kita alami. Jadi, bagaimana kita berhubungan dengan orang tua dan saudara kita dapat mengembangkan kerangka kerja keyakinan dan emosi bawah sadar yang mendalam tentang diri kita dan dunia, yang terus membingkai perilaku kita selama bertahun-tahun yang akan datang, jika tidak sisa hidup kita.

Kegelisahan dan rasa tidak aman sejak usia muda akhirnya menentukan bagaimana kita berperilaku di tempat kerja, atau dengan pasangan kita, atau dalam situasi sosial, puluhan tahun kemudian - sesuatu yang seseorang katakan hari ini secara tidak sadar ditafsirkan di kepala kita melalui lensa seorang anak yang telah mengalami suatu bentuk trauma atau negatif. Meskipun situasinya sangat berbeda, kami akhirnya membawa semua trauma dan negatif dari masa lalu, ke masa kini.

Singkatnya, kita menghabiskan sebagian besar hidup kita hidup dalam lingkaran tertutup informasi, emosi dan tindakan yang disfungsional, dari mana kita tidak dapat melarikan diri. Itu sering karena kita jarang menyadari bagaimana reaksi kita tidak selalu rasional, tetapi dipicu dalam konteks didorong oleh putaran pemikiran dan perilaku lama yang tertutup.

(Salah satu fitur loop informasi tertutup eksternal yang kita lihat sebelumnya adalah kecenderungan untuk melihat kelemahan pada loop informasi lain dengan sangat mudah, sementara dengan mudah menolak untuk membuat loop informasi tertutup kita sendiri dengan pengawasan yang sama. Kita melakukan ini dengan sendirinya hidup secara rutin.)

Bundel aktivitas mental ini, yang kadang-kadang saya sebut 'kereta pikiran', cenderung berfungsi dengan kemauan mereka sendiri yang tak henti-hentinya. Didorong oleh logika mereka sendiri, mereka menembak maju tanpa berhenti, mengemudi terus dan terus. Ketika kami mengidentifikasi dengan 'kereta pikiran' ini, kami tidak lagi memegang kendali. Alih-alih, kita menjadi budak neurofisiologi kita sendiri, boneka sejarah kita sendiri, otomat yang tindakannya membuka pola dan putaran perilaku yang sama berulang kali. Akibatnya, kita seperti zombie yang terperangkap dalam urutan aksi dan reaksi yang sudah biasa.

4.4 Menjadi Pengemudi

Bundel 'kereta pikiran' dipelajari secara luas di seluruh tradisi agama dan spiritual serta teori-teori psikologis dan psikoanalitik. Kadang-kadang diidentifikasi sebagai struktur yang kompleks - Freud melihatnya sebagai entitas tripartit yang terdiri dari id (dorongan tak sadar), superego (kesadaran moral) dan ego yang menjadi perantara di antaranya dan yang kita identifikasi dengannya.

Dalam beberapa hal, konsep-konsep itu valid, tetapi pendekatan yang lebih berguna adalah mengenali bahwa kumpulan kereta pikiran mewakili persimpangan ego, kesadaran yang kita identifikasi sebagai 'Aku', dengan suara internal yang memanifestasikan kereta yang terus berjalan. pikiran dibundel dengan emosi. Kami sadar akan kereta pikiran dan kami biasanya mengidentifikasi dengan mereka dan menganggapnya sebagai mewakili 'aku', biasanya tanpa mengenali pendorong mereka yang lebih dalam.

Wawasan Freud yang besar dalam hal itu adalah bahwa kita hanya memiliki sedikit input sadar ke dalam pembuatan kereta pikiran kita - mereka hanya terus mengemudi, menanggapi rangsangan eksternal berdasarkan pemrograman yang di-hard-code kepada kita selama bertahun-tahun genetik, sosial dan rangsangan lingkungan.

Hanya ketika kita mulai membawa sebagian dari pemrograman itu ke fokus kesadaran kita, ketika kita membiarkan diri kita untuk melihat bagaimana kereta pikiran kita didorong secara tidak sadar, kita mengembangkan kemampuan untuk bebas dari loop informasi yang lama dan tertutup. perilaku, dan untuk memilih program tindakan yang benar-benar baru yang tidak ditentukan oleh perilaku belajar yang mencekik, ketakutan, siklus pemikiran negatif dan disfungsi kognitif yang terhubung dengan kita dari masa lalu kita.

Bagi Freud, kesadaran moral superego hanya terdiri dari konsep-konsep yang dipelajari dari sosialisasi. Ego, pikirnya, berakhir sebagai titik belok dan medan pertempuran antara dorongan tak sadar (id) yang mendorong kumpulan kereta pikiran (ego) yang berpotongan dan imperatif moral masyarakat (dibiaskan melalui super ego).

4.5 Hati nurani dan kognisi intuitif Yang Nyata

Tapi Freud agak salah. Sementara interpretasi ajaran moral dan kategori tentu saja terbuka untuk sosialisasi, kategori itu sendiri - tentang kebenaran dan kesalahan, keadilan, kasih sayang, kemurahan hati, dan sebagainya, secara universal diakui oleh semua manusia, sepanjang sejarah manusia yang tercatat, di semua budaya, agama dan non-agama.

Kita dihadapkan dengan bukti empiris yang luar biasa bahwa kesadaran moral - dan nilai-nilai kerja sama, cinta, kasih sayang, kebaikan dan sebagainya meliputi - mencerminkan pola-pola perilaku kolaboratif dan sinkronik yang mensyaratkan paradigma persatuan manusia dan kepengurusan terhadap bumi yang ada di kontradiksi langsung dengan paradigma yang berlaku.

Yang terakhir terdiri dari pola perilaku, struktur politik, ekonomi dan budaya yang terkait, dan sistem nilai yang koeksif serta asumsi ideologis yang membangun maksimisasi diri individualistis melalui akumulasi materi dan kepuasan yang tiada akhir. Sementara lintasan bisnis-seperti-biasa dari yang terakhir adalah kehancuran dan kepunahan peradaban, yang pertama merupakan satu-satunya cara untuk mencegah yang terakhir.

Ini menunjukkan bahwa tindakan etis memang memiliki fungsi evolusi objektif yang koeksif dengan kelangsungan hidup spesies manusia. Karena itu nilai-nilai etis bukan sekadar produk sosialisasi.

Nilai-nilai etika adalah cerminan dari struktur ontologis yang lebih dalam yang mencakup hubungan antara manusia dan tatanan alam.

Apa yang disebut Freud sebagai super ego sebenarnya adalah diri yang lebih dalam dari roh manusia, yang secara inheren dan secara intuisi mengetahui hubungannya langsung dengan bumi, semua kehidupan, kehidupan itu sendiri dan kosmos, suatu kesadaran yang diintensifkan sebagian melalui fungsi laten itu kesadaran yang dikenal sebagai hati nurani, fakultas untuk pemahaman nilai etis.

Dengan membiarkan diri sendiri melihat kereta pikiran apa adanya, ia melihat pendorong sejati mereka. Tindakan melihat bahwa 'pemrograman' dari perilaku, pikiran, emosi, reaksi, dan reaksi balik yang dipelajari adalah prasyarat untuk menjadi bebas dari pemrograman itu.

Ini pada gilirannya memungkinkan diri untuk menjadi sadar akan diri yang lebih dalam, yang kesadaran latennya selaras dengan bumi, kehidupan dan kosmos, dan untuk memulai tindakan yang benar-benar bebas melalui aktualisasi diri etis yang selaras dengan bumi, kehidupan dan kosmos.

Ini tentu saja membutuhkan lebih dari sekedar penglihatan internal, tetapi keterbukaan eksternal - dengan melepaskan kepercayaan dan kebiasaan lama yang disfungsional, seseorang sekarang terbuka untuk keterlibatan regeneratif dengan apa yang nyata: dan untuk terlibat dengan apa yang nyata, membutuhkan yang diperbarui, perhatian penuh terhadap apa yang nyata, yang mencakup pengakuan akan keterkaitan fisik dan metafisik individu yang dalam dengan bumi, kehidupan, dan kosmos.

Kegagalan untuk melihat kereta pikiran ini sebagaimana adanya, sebaliknya, mengarah pada krisis internal dan keruntuhan.

Kereta pikiran sering tidak mampu bereaksi secara berarti terhadap dunia nyata karena mereka tidak menanggapi dunia sebagaimana adanya, tetapi pada konstruk dan persepsi serta emosi terbatas tentang dunia yang berakar pada pengalaman masa lalu. Hasilnya adalah bahwa mereka memerlukan pola perilaku yang tidak terlibat dengan apa yang nyata, dan karenanya destruktif dan disfungsional.

Hal ini dapat menyebabkan berbagai jenis gangguan - masalah psikologis internal, depresi, tantangan kesehatan mental lainnya, serta gangguan dalam hubungan, baik di rumah atau di tempat kerja, dengan pasangan, orang tua, saudara kandung anak-anak.

Sumber: Foto oleh Irina Iriser dari Pexels

5. Tidak ada pembebasan sosial tanpa pembebasan diri

Anda tidak bisa membebaskan dunia ketika roh, pikiran, dan tubuh Anda diikat oleh ilusi Anda sendiri. Apa yang terjadi pada skala mikrokosmos individu meluas ke skala makrokosmos masyarakat.

Ketika kita melihat alat dominan komunikasi massa saat ini di dalam spesies manusia, kita dapat melihat dengan jelas bagaimana ia beroperasi pada dasarnya sebagai perpanjangan dari disfungsi internal kita di tingkat ego.

Loop tertutup dari berbagi informasi rujukan-diri di media sosial adalah perpanjangan dari pusaran tertutup dari kereta pikiran yang memperkuat diri yang membentuk ego.

Sama seperti internal, loop informasi tertutup cenderung melibatkan siklus berulang disfungsi, sering melibatkan krisis dan kehancuran, secara eksternal mereka memiliki korelasi yang sama. Dalam masyarakat dan komunitas, dalam organisasi dan institusi, loop tertutup cenderung melibatkan asumsi ideologis yang menguatkan diri. Ini pada gilirannya mengarah pada pola perilaku yang tetap dalam organisasi dan kelompok; dan dinamika disfungsional yang cenderung mengesampingkan gagasan dan perilaku yang menantang atau melemahkan legitimasi pola-pola tetap itu dan kerangka pemikiran terbatas yang menjadi dasarnya.

Loop tertutup menawarkan kesempatan terbatas untuk pembelajaran organisasi nyata karena apa pun di luar apa yang sudah dianggap 'diketahui' sebagian besar dikecualikan. Ini membuat organisasi gagal ketika menghadapi tantangan baru di dunia nyata, karena ia kemudian tidak mampu beradaptasi - tidak ada kapasitas untuk beradaptasi terhadap perubahan ketika organisasi tidak memiliki keterbukaan kognitif mendasar yang diperlukan untuk memahami sifat dari hal itu. perubahan dan dinamikanya.

Loop tertutup karenanya memiliki kualitas kanker. Mereka cenderung mengarah pada fosilisasi dan stagnasi kelembagaan. Ketika perubahan datang, hal itu dapat menyebabkan krisis dan keruntuhan institusional, dan juga dapat memicu jalan menuju model mental dan perilaku yang sudah dikenal tetapi terbatas dan cacat yang mungkin terkait secara integral dengan penyebab krisis, tetapi tetap dikejar. Hasil yang mungkin menendang kaleng di jalan - jika masalah nyata adaptasi mendalam tidak ditangani, ini menjamin kebangkitan krisis.

Sebaliknya, pendekatan nodal terbuka melibatkan kesadaran diri organisasi - introspeksi kritis yang mampu melihat struktur, minat, proses, dan asumsi yang mendorong perilaku status quo organisasi, melihat mereka apa adanya.

Tindakan melihat bahwa 'pemrograman' struktural dari perilaku organisasi yang dipelajari, pikiran, emosi, reaksi, bias tak sadar, trauma tak sadar, dan reaksi balik adalah prasyarat bagi agen-agen utama dalam organisasi menjadi bebas dari pemrograman struktural itu, dan dengan demikian memungkinkan organisasi sebagai kumpulan agen-agen tersebut menjadi bebas untuk memilih jalur regeneratif yang benar-benar baru.

Tidak cukup hanya melihat secara introspektif dengan cara ini. Penting juga untuk terlibat dengan lingkungan yang lebih luas dan untuk benar-benar melihatnya dan memahaminya, di luar paradigma ideologi organisasi lama yang sudah rusak, tetapi sekarang menjadi apa adanya. Untuk itu diperlukan pendekatan aksiomatis yang secara sengaja menyesuaikan diri dengan apa yang nyata - bumi, kehidupan, dan kosmos - dengan melibatkan berbagai perspektif, disiplin, lensa, paradigma, untuk melihat apa yang nyata sebagai keseluruhan sistem, sistem sistem.

Atas dasar ini, kemampuan regeneratif baru muncul: kemampuan ini melibatkan kapasitas baru untuk memahami apa yang nyata yang terus meningkat berdasarkan kritik diri yang disiplin dan penuh kasih sayang serta keterlibatan eksternal yang kritis; sebuah pemahaman yang menopang pengembangan nilai-nilai dan perilaku adaptif baru yang dirancang untuk penyelarasan yang lebih besar dengan apa yang nyata.

Hal ini pada gilirannya memungkinkan organisasi untuk menyadari potensinya untuk mewujudkan konstitusi yang lebih dalam sebagai ekspresi kecerdasan kolektif, yang hati nuraninya terpusat selaras dengan bumi, kehidupan, dan kosmos, dan dengan demikian memulai tindakan yang benar-benar bebas melalui diri sendiri yang etis. aktualisasi yang selaras dengan bumi, kehidupan dan kosmos.

5.1 Paradigma baru

Respons adaptif membutuhkan membuat komitmen radikal baru dalam pemikiran dan perbuatan, dan menindaklanjutinya. Ini adalah fondasi dasar integritas manusia.

Dalam paradigma loop tertutup lama, kita mungkin memiliki semua jenis komitmen dan niat sadar, tetapi ini sering digagalkan karena momentum pelarian pola pemikiran yang dipelajari dan siklus perilaku. Ini dapat muncul secara tak terduga dan mendorong perilaku aktual kita dengan cara-cara yang tidak selalu kita sadari sepenuhnya, bahkan ketika kita membuat keputusan sadar yang bertentangan. Kecuali kita menjadi sadar akan faktor-faktor pendorong internal itu, kita tidak dapat menjadi bebas untuk melihat bagaimana kita dipengaruhi olehnya, dan kemudian tidak dapat menjadi bebas dari mereka.

Ketika kita menundukkan mereka pada kesadaran cahaya, kita menjadi bebas untuk naik di atas mereka. Tetapi benar-benar naik di atas mereka hanya mungkin dengan menciptakan jalur pemikiran baru yang adaptif dan pola perilaku baru yang selaras dengan apa yang nyata. Ini membutuhkan komitmen baru untuk apa yang nyata. Dengan menindaklanjuti dengan komitmen tersebut, kami menciptakan jalur konseptual baru yang mencerminkan realitas, dan pola perilaku atau kebiasaan baru yang beradaptasi dengan kenyataan.

Prasyarat untuk hal ini adalah menjadi sadar dengan loop tertutup perilaku mengemudi kereta pikiran. Itu melibatkan melihat dan melepaskan delusi seseorang dengan mengakui komitmen yang telah kita buat (seringkali secara tidak sadar) melalui pola perilaku kita dan konsekuensinya dalam kehidupan kita dan orang lain.

Kita mungkin menemukan bahwa cita-cita yang ingin kita percayai adalah bagian dari topeng yang kita berikan kepada orang lain dan bahkan diri kita sendiri, sebuah perisai untuk rasa tidak aman internal yang dikembangkan dari sejumlah trauma masa lalu. Komitmen perilaku aktual kami mungkin hanya untuk menjadi 'benar'; atau menjadi kuat; menjadi 'pintar' atau 'keren'; untuk menjadi 'disukai' dan 'diterima'; menjadi 'aman'; atau kebalikannya, tergantung pada bagaimana masa lalu kita menghubungkan kabel neurofisiologis kita.

Ketika kita menyadari bahwa komitmen bawah sadar yang terkait dengan lingkaran pemikiran dan tindakan kita yang tertutup ini sebenarnya menyebabkan kita dan orang lain hancur dalam berbagai cara, kita diberdayakan untuk melepaskannya.

Sangat penting untuk melihat apa adanya dan dalam proses itu untuk melepaskannya. Di atas fondasi itu kita dapat siap untuk secara bebas mengambil komitmen adaptif yang benar-benar baru.

Bagi organisasi, prosesnya hampir sama - strategi dan visi organisasi perlu dikalibrasi ulang dan didefinisikan ulang berdasarkan serangkaian tujuan, komitmen, dan nilai yang diperbarui yang menentukan misi baru. Misi itu pada gilirannya harus didasarkan pada penilaian keseluruhan sistem yang melampaui analisis SWOT abstrak tradisional (kekuatan, kelemahan, peluang, ancaman) menjadi sebuah pendekatan yang dapat mengumpulkan data multidisiplin untuk membuat analisis yang sistemik dan holistik.

Dasar integritas menunjuk pada bagaimana respons adaptif membutuhkan transendensi dan transformasi egoisme.

Ego tidak dihapuskan, tetapi ditransformasikan menjadi kendaraan untuk melahirkan diri yang lebih tinggi dan lebih baik, lebih selaras dengan apa yang ada di luarnya, dan di mana ia tertanam.

Kami bergerak dari reduksionisme ke holisme, dari penyerapan diri ke interkoneksi timbal balik, dari penderitaan pemisahan dan keterasingan ke banyak sinkronisitas dan kerja sama, dari peperangan yang pecah-pecah dan peperangan informasi konflikual ke komunikasi inklusif, sinergis, dan ko-kreatif. Kami bergerak dari dinamika degeneratif dari keruntuhan semrawut menjadi aliran kompleks revitalisasi regeneratif.

Jalur tindakan yang dibuka melalui proses ini perlu menerjemahkan transformasi dalam orientasi nilai menjadi perubahan struktural yang mendalam.

Praktik penggalian dan penimbunan energi untuk memusatkan kekayaan materi dan kekuasaan di tangan segelintir orang pasti akan menghancurkan kita semua sebelum abad berlalu.

Jadi perubahan metabolik ini perlu mengarahkan kita kembali dari hubungan eksploitatif, predator dengan lingkungan kita dan satu sama lain, ke yang didasarkan pada paritas; dari akumulasi yang berlebihan dan pemusatan kekayaan dan kekuasaan, menuju serangkaian bentuk konsumsi sumber daya, produksi, kepemilikan, dan tenaga yang bersih, mutualistik, regeneratif, dan tenaga kerja yang menggerakkan kita ke dalam aliran energi sistem manusia-bumi yang berkelanjutan, dan yang memperkaya semua konstituen .

Pada dasarnya, perubahan sistem yang berarti adalah tentang mengubah hubungan metabolisme kolektif kita yang dalam dengan bumi, cara kita mengekstraksi dan memobilisasi energi untuk semua bidang kehidupan kita melalui struktur ekonomi, sosial, politik, dan budaya kita. Jika kita tidak berbicara bahasa itu, kita hanya bermain-main.

6. Strategi perubahan sistem

Ketika sistem mengalami krisis karena kegagalan untuk beradaptasi dengan perubahan lingkungan, krisis itu eksistensial. Sistem dapat berevolusi melalui adaptasi yang membutuhkan pemahaman lingkungan yang akurat yang memobilisasi adaptasi perilaku; atau itu mundur dan akhirnya runtuh.

Tahap ketidakpastian ini melibatkan pergeseran fase ke dalam apa yang bisa menjadi sistem baru, tetapi fase yang berkembang atau mundur. Evolusi dalam hal ini terdiri dari pembaruan individu, organisasi atau peradaban; alternatifnya adalah suatu bentuk regresi individu, organisasi atau peradaban yang terdiri dari langkah menuju keruntuhan yang berlarut-larut.

Kami saat ini berada di tengah-tengah pergeseran fase global yang menandakan bahwa tatanan yang berlaku, paradigma dan sistem nilai sudah ketinggalan zaman dan tidak berkelanjutan. Kerusakan sistem global telah menyebabkan negara yang semakin tinggi dan kecepatan ketidakpastian di seluruh struktur dan sub-sistem politik, ekonomi, budaya dan ideologis. Kami mengalami ini dalam kebingungan yang meningkat di semua sistem ini, khususnya dinyatakan dalam dislokasi 'pascakebenaran' sistem informasi kami yang berlaku.

Respons adaptif membutuhkan sebanyak mungkin komponen sistem global untuk merangkul misi evolusi kita sebagai individu, keluarga, organisasi, komunitas, masyarakat, bangsa, lembaga internasional, dan sebagai peradaban dan spesies.

Itu memerlukan perlunya pendekatan multi-cabang yang melibatkan koordinasi aktor pada skala yang berbeda - baik tekanan 'resistensi' eksternal dari bawah dikombinasikan dengan aksi keterlibatan tingkat tinggi, dikalibrasi dengan tujuan khusus untuk memindahkan agen utama menuju kesadaran sistem secara keseluruhan. Itu juga memerlukan penargetan struktur tertentu serta bertujuan untuk menggeser orientasi kognitif orang-orang yang pikiran dan perilakunya adalah dasar mikrokosmik dari struktur tersebut.

Ketika organisasi atau struktur tertentu mencapai titik kritis dalam hal pergeseran kognitif orang-orang yang membentuknya, hanya pada titik itu struktur organisasi yang lebih luas akan rentan terhadap perubahan otentik.

Beberapa wawasan lebih lanjut muncul di sini.

Pertama, sifat yang erat dari struktur sosial, sifat sistem yang saling terkait, mensyaratkan bahwa kekuatan tindakan individu jauh lebih signifikan daripada yang sering diasumsikan.

Tentu saja, di satu sisi, penting untuk mengadopsi pendekatan pragmatis yang menerima keterbatasan kekuatan sendiri. Seorang individu tidak dapat mengubah seluruh sistem secara sendirian. Namun, satu individu dapat bertindak dengan cara yang berkontribusi dan memicu perubahan sistem, baik dalam waktu dekat atau, kemungkinan besar, dalam jangka panjang.

Sifat sistem yang saling terkait berarti bahwa konsekuensi dari keputusan seseorang dalam konteks sosial akan memiliki riak konsekuensi yang kuat dengan potensi yang melekat pada dampak keseluruhan sistem.

Seberapa signifikan dampak ini akan tergantung pada sejumlah faktor:

Sejauh mana tindakan tersebut merupakan bagian dari paradigma baru dari perspektif sistemik?
Sejauh mana ia meminta dan memobilisasi komponen-komponen lain dari sistem dan mendorongnya ke dalam modalitas pemecahan-paradigma dan paradigma baru - dan bukan hanya tindakan sedikit demi sedikit, tetapi transformasi grosir dalam niat sadar, membayangkan, dan pola perilaku?
Sejauh mana pola-pola pemikiran dan perilaku baru yang muncul berkontribusi pada munculnya struktur baru - pola pemikiran dan perilaku kolektif baru yang berorientasi pada kehidupan, bumi dan kosmos?

Setelah menjalankan proses yang dijelaskan sejauh ini, tugasnya adalah memilih - berdasarkan penilaian sistemik dan holistik yang luas tentang diri sendiri, konteks sosial-organisasi seseorang, dan konteks keseluruhan sistem yang lebih luas (politik, budaya, ekonomi, dll) - jalur tindakan adaptif dan transformatif.

Arah tindakan yang dipilih seseorang akan berbeda untuk orang yang berbeda dan akan sepenuhnya bergantung pada siapa orang itu, dan konteks penuh lingkungan, sosial, politik, budaya, ekonomi, keluarga dan hubungan lain di mana seseorang tertanam.

Berdasarkan penilaian itu, jalur variabel dan peluang untuk tindakan akan menjadi jelas. Jalur yang dipilih harus dirancang untuk memobilisasi keterampilan, pengalaman, sumber daya, dan jaringan terbaik Anda untuk mengubah diri Anda (sebisa mungkin) dan kemudian memanfaatkan gerakan internal itu dalam konteks spesifik Anda untuk mengejar cara menciptakan (sejauh mana) mungkin) niat pergeseran paradigma dan pola perilaku yang dapat meletakkan dasar bagi munculnya struktur dan sistem paradigma baru dalam konteks khusus Anda.

Namun, pembahasan sebelumnya menggambarkan logika tertentu untuk proses ini. Landasannya membutuhkan jalur tindakan dalam mengejar transformasi yang masuk akal dan memanfaatkan informasi dalam konteks sosial yang Anda targetkan sebagai langkah pertama. Ini secara alami membutuhkan bergerak melampaui generalisasi abstrak dan fokus secara konkret pada situasi aktual Anda saat ini dalam konteks berbasis tempat.

Langkah selanjutnya adalah memanfaatkan ini untuk menciptakan dialog generatif lintas beragam perspektif dalam konteks sosial, organisasi, atau kelembagaan Anda untuk menghasilkan kebangkitan autentik dari seluruh kesadaran sistem yang relevan dengan konteks berbasis tempat itu.

Langkah terakhir adalah melemparkan kesadaran ini pada struktur sistem yang ada dan kegagalannya dalam konteks spesifik tersebut, dengan tujuan untuk menggali titik-titik tekanan dan peluang untuk tindakan transformatif melalui analisis skenario:

Seperti apa sistem baru, struktur baru, cara hidup dan bekerja serta hubungan baru yang setara dengan kehidupan, bumi dan kosmos terlihat di tempat ini, untuk keluarga ini atau komunitas ini?
Bagaimana kita mengambil langkah konkret untuk sampai ke sana, untuk membangun paradigma baru itu melalui konstruksi dan pemberlakuan bentuk-bentuk baru dari niat, refleksi dan perilaku?
Apa yang akan terjadi jika kita gagal mengadopsi langkah-langkah ini?

Di antara wawasan yang muncul dari ini adalah bahwa perubahan sistem tidak mungkin melalui pelepasan dari sistem tersebut. Meskipun memberikan tekanan pada sistem kadang-kadang dapat bekerja, ini juga seringkali dapat menjadi kontraproduktif dan menghasilkan hasil yang tidak diinginkan di mana agen kuat yang mendapat manfaat dari sistem hanya bereaksi dengan mencoba memeras dan menetralisir kekuatan dari upaya ‘resistensi’ ini. Seringkali, dengan memicu respons militer seperti itu, pendekatan tradisional 'perlawanan' sendiri berakhir dalam siklus yang mengalahkan diri sendiri di mana mereka tidak dapat menang - mengingat bahwa 'perlawanan' tidak pernah dapat menandingi kekuatan luar biasa dari tanggapan militerisasi yang selalu mereka gunakan.

Ini tidak berarti 'perlawanan' tradisional bukan tanpa nilai, tetapi ini menunjukkan bahwa sebagai satu-satunya strategi untuk perubahan, kemungkinan akan gagal.

Perubahan sistem membutuhkan berbagai pendekatan strategis di berbagai tingkatan. Menerapkan tekanan ‘resistensi’ dapat menjadi tuas yang bermanfaat dan sesuai pada waktu-waktu tertentu. Lebih luas lagi, juga diperlukan strategi-strategi keterlibatan kritis. Ini mencakup pindah ke struktur dan sistem yang ingin diubah dan menerapkan pola niat dan tindakan baru di dalamnya; menemukan peluang untuk menerapkan proses multi-tahap kami dalam hal membuat perasaan, mengumpulkan informasi, berkomunikasi dan berdialog, bangun (dengan pengakuan akan perlunya transformasi); dan akhirnya memulai jalur tindakan pergeseran paradigma untuk memindahkan sistem itu ke konfigurasi adaptif baru.

Upaya perubahan sistem perlu dilakukan oleh orang-orang dan organisasi dalam pengakuan eksplisit bahwa kita saat ini mengalami pergeseran fase global, di mana ada peluang yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk terlibat dalam tindakan menanam benih mikrokosmik untuk perubahan makrokosmik.

Tujuan dari upaya ini adalah untuk mengejar kegiatan yang mencapai ambang batas tingkat titik dampak yang dapat mendorong bagian-bagian utama dalam sistem ke kondisi stabil baru.

Hal itu membutuhkan orang-orang yang berkeinginan untuk menempa tingkat koordinasi baru di seluruh sistem antara banyak kelompok, organisasi, lembaga, kelas - untuk menanam benih-benih jaringan baru yang melintasi masyarakat dan komunitas di mana saluran komunikasi, berbagi, dan pembelajaran baru dapat dikembangkan untuk mentransmisikan kesadaran kognitif yang direvitalisasi berdasarkan seluruh sistem yang masuk akal. Di atas fondasi itu, struktur adaptif, institusi, praktik dan pola perilaku yang muncul dapat dibagikan, dieksplorasi, dan ditiru dalam berbagai konteks berbasis tempat.

Setiap individu, kelompok, dan organisasi yang berkomitmen pada dunia yang lebih baik perlu membangun proses untuk praktik evolusi adaptif ini ke dalam konstitusi internalnya. Jika ini bukan prioritas pada tingkat tertentu, Anda berkomitmen untuk sesuatu yang lain (secara tidak sadar atau tidak) dan perlu melakukan beberapa pekerjaan untuk mencari tahu apa dan mengapa.

Tidak perlu dikatakan, sistem dan struktur yang bersikeras menolak upaya perubahan tersebut pada akhirnya akan hancur selama fase-shift.

Wawasan mendasar lain yang muncul di sini adalah bahwa sama sekali tidak ada gunanya memulai upaya untuk mengubah dunia, sistem, atau konteks sosial lainnya di luar Anda, tanpa harus memulai dengan diri Anda sendiri.

Ini adalah proses yang berkelanjutan, disiplin yang konstan. Karena mikrokosmos dan makrokosmos pada akhirnya adalah refleksi dari satu sama lain. Dunia tanpa adalah konstruksi dan proyeksi dunia di dalamnya.

Lebih konkretnya, jika Anda bahkan belum memulai proses memahami bagaimana diri Anda sendiri, pikiran, pola perilaku dan neurofisiologi terhubung oleh sistem yang lebih luas, agar menjadi benar-benar bebas untuk memanifestasikan diri yang Anda pilih sendiri, Anda tidak akan pernah diperlengkapi untuk terlibat dalam upaya yang berarti untuk mengubah sistem.

Alih-alih pertempuran Anda untuk mengubah eksternalitas akan menjadi bidang proyeksi untuk disfungsi internal Anda dan alih-alih berkontribusi pada perubahan sistem, Anda tanpa disadari akan membawa kecenderungan egois regresif ke dalam penguatan dinamika sistem yang berlaku saat ini atas nama ‘resistance’. Setelah secara tidak sadar menginternalisasi nilai-nilai dan dinamika sistem regresif eksternal yang Anda benci, Anda akhirnya akan mempromosikan dinamika yang sama itu dalam 'aktivisme' Anda.

Upaya untuk memanggil kekuatan tidak ada artinya jika Anda belum menjatuhkan tiran di dalamnya. Ini membutuhkan pelatihan diri yang intensif dan berkelanjutan, di samping keterlibatan eksternal yang berkelanjutan dalam konteks sosial-organisasi Anda.

Lepaskan loop tertutup untuk menjadi simpul terbuka. Merangkul interkoneksi ontologis Anda dengan semua kehidupan, bumi dan kosmos dan menemukan diri Anda sebagai ekspresi sadar mereka; dan dalam penemuan itu, ambil tanggung jawab eksistensial Anda untuk kehidupan, bumi dan kosmos, dengan demikian menjadi siapa Anda sebenarnya. Pertahankan diri Anda bertanggung jawab. Tumbuh dan muncul dalam kehidupan dan konteks Anda sendiri. Terima tanggung jawab Anda untuk hubungan yang rusak di sekitar Anda, akui kerusakan dalam integritas dalam komitmen Anda, perbaiki kesalahan dan selesaikan komitmen otentik baru. Dan bawa integritas, kerendahan hati, dan pandangan jernih yang muncul ke dalam upaya baru untuk membangun visi dan praktik pergeseran paradigma dalam konteks yang benar-benar dapat Anda jangkau. Dan Anda akan menanam benih yang takdirnya hanya akan berbunga.

Mungkin tantangan paling cepat di depan adalah menghadapi kematian paradigma lama yang tak terhindarkan, secara internal dan eksternal, dan untuk menerima apa artinya itu. Pada awalnya, ini mungkin tampak sebagai sesuatu yang menimbulkan kesedihan yang luar biasa. Dan memang, kematian yang lama pasti akan membawa kehancuran dan penderitaan yang sangat besar — ​​bahaya dari pengakuan ini adalah bahwa hal itu mengarah pada salah satu dari dua reaksi emosional yang ekstrem, denialisme optimis atau pesimisme fatalistik. Tidak ada yang berguna, atau dibenarkan oleh data yang tersedia, dan keduanya memperkuat sikap apatis. Mereka tanpa kehidupan. Ketika benar-benar tertanam dalam kehidupan itu sendiri, penerimaan atas kehancuran paradigma lama adalah prasyarat untuk pindah ke kehidupan baru, cara baru untuk bekerja, bermain dan menjadi yang selaras dengan kehidupan, bumi dan kosmos; ini adalah prasyarat untuk menemukan kekuatan untuk mulai menciptakan paradigma baru bersama.

Kisah ini 100% didanai pembaca. Bergabunglah dengan pendukung kami.

Nafeez Ahmed adalah editor pendiri intelijen INSURGE. Nafeez adalah seorang jurnalis investigasi 17 tahun, sebelumnya dari The Guardian di mana ia melaporkan geopolitik krisis sosial, ekonomi dan lingkungan. Nafeez melaporkan 'perubahan sistem global' untuk Motherboard VICE. Dia menulis di The Independent pada hari Minggu, The Independent, The Scotsman, Sydney Morning Herald, The Age, Kebijakan Luar Negeri, The Atlantic, Quartz, New York Observer, The New Statesman, Prospect, Le Monde diplomatique, di antara tempat-tempat lain. Dia telah dua kali memenangkan Project Censored Award untuk pelaporan investigasinya; dua kali ditampilkan dalam daftar 1.000 orang London paling berpengaruh dari Evening Standard; dan memenangkan Hadiah Naples, penghargaan sastra paling bergengsi Italia yang diciptakan oleh Presiden Republik. Nafeez juga merupakan akademisi interdisipliner yang diterbitkan secara luas dan dikutip menerapkan analisis sistem yang kompleks untuk kekerasan ekologis dan politik. Dia adalah Research Fellow di Institut Schumacher.